%Философия
Парадигма мироздания. Кто и зачем сотворил Вселенную и зажег звезды? Духовно-философское исследование причин сотворения и эволюции вселенского мироздания. Мальцев Н. Н.
Новая литературно-философская работа Николая Мальцева объясняет множество непознанных тайн нашего мира. Прочитав её, вы наверняка уясните,что материя одномерна и лишь гравитация придает ей массу и трехмерность. Вы узнаете кто, как и зачем сотворил жизнь,а затем и земное человечество. Помимо глобальных автор отвечает и на самые насущные вопросы: откуда взялась русофобия, побуждающая Запад вести на Украине тотальную войну против русского народа, языка и православной веры?И коль современность есть следствие прошлого, то через реставрацию прошлого приходит и пониманиероли России в современном историческом процессе. Н. Мальцев утверждает: "Понять авторане просто. Надо мысленно отключиться от всего, чему вас прежде учили. Но если все осмыслите,то в награду получите универсальные знания о прошлом,настоящем и нашем будущем. Здесь нет лжи, а есть правда,и ничего кроме правды".
В данной книге рассматривается история философских этических учений, относящихся к различным культурным регионам (Китай, Индия, арабо-мусульманский мир, Европа). Вместе они создают систему ответов на вопросы, как человеку надлежит поступать, чтобы жить достойно, что такое добро, зло, справедливость, в чем заключается глубинный смысл свободы воли человека и какова его ответственность.
Молодежный бунт. Источник свободы или новое варварство. Маркузе Г., Ванейгем Р.
Молодежная революция 1960-х изменила мир. Пуританская мораль, христианство, либерализм, выборы, парламент - старые идолы были сброшены. Наступили новые времена, долгожданная "эра Водолея". Но были ли счастливы сами революционеры? Добились ли они своего? Не разочаровались ли в результатах своей работы? В своей последней своей книге великий философ, идеолог молодежной революции Герберт Маркузе повергает беспощадной критике собственное детище. Контркультура шестидесятых стала не новым Возрождением, а новым нашествием гуннов.
По мнению Эрика Эриксона, современный человек болезненно реагирует на любое "посягательство" на его личное пространство; зацикленность на собственном благополучии и безопасности не дает возможность человеку раскрыть свои творческие способности, не позволяет ему вполне реализоваться как профессионалу. Зачастую человек еще больше усиливает эту свою неспособность, ложно принимая ее за проявление индивидуальности и исключительности. Отсюда возникает конфликт между принятием "себя" и ощущением напрасности, бессмысленности прожитой жизни.
В результате, жизнь кажется ему напрасной тратой сил и чередой упущенных возможностей, у него возникает чувство отчаяния...
Интересным все-таки человеком был Иммануил Кант! Всю свою долгую жизнь провёл в Кёнигсберге (нынешнем Калининграде), покинув город лишь однажды, в юности, вынужденный учительствовать, чтобы помочь сестрам после смерти отца. Прохладное море с янтарным побережьем – всего час неспешной езды в экипаже, но и моря философ никогда не видел. Окружающие шутили, что имея в соседях Канта, не нужно покупать дорогостоящие часы – настолько точны и выверены по минутам были все его действия и ежедневный распорядок. Сорок лет подряд, не делая поблажек стареющему организму, Кант просыпался с первыми петухами - ровно в пять утра, три часа работал, шёл обедать в один и тот же ресторанчик, затем следовала непременная прогулка (естественно, маршрут оставался неизменным, его называли "философской тропой"). И такой День Сурка повторялся, не вызывая ни малейшего отторжения создателя идеи категорического императива – великого мыслителя эпохи Просвещения. Жёсткий режим – это бы ещё ладно, но существовала еще и целая система ритуалов, все эти действия сопровождающих: к примеру, компания за обедом должна состоять из числа сотрапезников не менее числа граций и не более числа муз, а прогулка по "философской тропе" всегда проходила в одиночестве. И вовсе не из-за свойственной философу ипохондрии и выраженной меланхолии – оказывается, при разговоре надо открывать рот (надо же!), а Кант уверял, что вдыхаемый холодный воздух вредит его больным суставам.
Фантом современности. Бодрийяр Ж.
Жан Бодрийяр - французский социолог, культуролог и философ-постмодернист, его нередко называют "гуру" ("духовным отцом") постмодернизма. Бодрийяр утверждал, что современную эпоху характеризует чувство утраты реальности, ее заменила симуляция, а все проявления окружающего мира стали не более чем "симулякрами".
Совершив поездку в Америку, Бодрийяр пришел к выводу, что и эта страна превращается в симулякр, - прекрасная мечта о земле обетованной за океаном исчезла: он говорит об упадке власти, упадке могущества, о безжизненном Новом Свете, висящем в безвоздушном пространстве. Впрочем, во всей мировой цивилизации наблюдается девальвация ценностей и разрушение устоев, казавшихся незыблемыми.
Что будет дальше, удастся ли остановить "обратный отсчет времени", или это фатально и необратимо, - Жан Бодрийяр отвечает на эти вопросы.
В настоящем издании представлена одна из основополагающих работ выдающегося русского мыслителя Николая Александровича Бердяева "Смысл творчества. Опыт оправдания человека" (1916), в которой получила ясное выражение его религиозно-философская концепция по наиболее значимым проблемам онтологии, гносеологии, философии религии, философии истории и культуры. В качестве послесловия к работе Бердяева приводится статья о ней видного русского поэта и философа Серебряного века Вячеслава Ивановича Иванова "Старая или новая вера?".
Книга может быть рекомендована философам, религиоведам, историкам культуры, а также широкому кругу лиц, интересующихся наследием Серебряного века и развитием русской мысли первой половины XX столетия.
Трагедия "Фаустовой цивилизации". Размышления над книгой И. Сикорского "Незримая борьба". Катасонов В. Ю.
Известный русский авиаконструктор Игорь Сикорский (1889–1972) был глубоким мыслителем, изучавшим и богословские аспекты развития цивилизации. Талантливый инженер, он тонко уловил угрозы, исходящие от бездумного технического прогресса, не сдерживаемого духовными началами. Наиболее значительная его работа на эту тему – книга "Незримая борьба", изданная в США в 1947 году на английском языке; в переводе на русский язык она еще не публиковалась в Российской Федерации. В свою очередь, настоящая книга профессора Валентина Катасонова представляет собой сборник статей и очерков, посвященных осмыслению "Незримой борьбы". Автор показывает актуальность поднимаемых И. Сикорским вопросов, особенно в плане раскрытия причин современного глобального кризиса и призывов к человечеству вернуться к своим духовным корням, иначе гибель цивилизации в ближайшем будущем неизбежна.
Маркс, коммунизм, революция. Лафарг П.
В классической уже книге выдающийся социолог Поль Лафарг рассуждает о происхождении и природе труда, а также о мифах, которые его окружают. Он доказывает, что труд - не благо и не спасение человечества, а тяжёлое проклятие, лежащее на человеке. Также в книге представлена программа грядущей автоматизации всего основного производства. С точки зрения Лафарга, она могла бы избавить мир от труда, а следовательно от нужды и страданий.
Книга известного русского ученого Валентина Юрьевича Катасонова, которую вы держите в руках, выходит в канун вековой годовщины событий 1917 года – года, понять который в двумерной системе координат, вне уровня метафизического, совершенно невозможно.
Как получилось, что огромная, полная жизнен-
ных сил Российская империя неожиданно исчезла, а вместо нее возникло невиданное доселе в человеческой истории государственное образование под
названием СССР?
Почему к власти пришли именно большевики, как смогли они удержать эту власть и построить новое государство, не менее могущественное, чем
его предшественник?
Почему Бог попустил это, использовав большевиков как скальпель для удаления из тела Святой Руси раковой опухоли разлагающегося общества,
обратившегося на службу Мамоне? Неужели все оказалось уже настолько плохо, что была попущена власть безбожников, не боящихся убивать?
У русского народа было время (70 лет, что эквивалентно примерно трем поколениям) для того, чтобы остановиться, задуматься над при-
чинами 1917 года, определить дальнейший вектор своего движения. К сожалению, это передышка (не физическая, физически жизнь была сложной и тяжелой) оказалась не очень продуктивной.
По мнению автора, вся человеческая история есть история борьбы между каиновой и авелевой цивилизациями – борьбы, которая не прекраща-
лась ни на минуту, борьбы прежде всего духовной, нередко переходившей, впрочем, и в острые формы военного противостояния.
Тема Третьего Рима на страницах новой книги Валентина Юрьевича логично продолжает тему взаимоотношений каиновой и авелевой цивилизаций в метаистории. Автор обоснованно и емко подтверждает миссию России как Третьего Рима, показывая, что это не человеческая рукотворная фантазия, а Бо-
жье произволение и объективная реальность.
Философия срединного пути. Законы и принципы мироздания. Еремеева Т.
В настоящее время всё большее количество людей обнаруживает стремление к жизни с соблюдением Космических Законов. Такая жизнь ведёт человека к счастью, изобилию, процветанию и единению с вечностью.
Но одно дело знать Законы, другое — их соблюдать, воплощая в реальности. На трудном пути духовного совершенствования человека подстерегает множество ловушек, созданных иллюзиями.
Понять Высшие Законы и научиться неискажённо воплощать их в жизнь поможет вам эта книга.
"Если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит на тебя" - эти слова принадлежат Фридриху Ницше, которого по праву считают одним из предшественников экзистенциальной философии.
К числу её ключевых понятий относится "пограничное состояние" ("пограничная ситуация") - состояние страха и тревоги перед физическим "ничто" (небытием, смертью). Лишь в пограничной ситуации нам открывается подлинное существование: мы становимся сами собой.
Жан-Поль Сартр, самый известный представитель экзистенциализма, в своих работах исследовал влияние пограничных состояний, страха перед "ничто" в различных областях человеческого существования: в любовных отношениях, в общественных ("мирских"), в поисках своего "Я". Наиболее известные работы Сартра на эту тему представлены в данной книге.
Войны и эпидемии. Благо для человечества? Мальтус Т.
Томас Мальтус - английский ученый, демограф и экономист. Он - автор теории, согласно которой рост народонаселения приводит к снижению благосостояния и массовому голоду. Отсюда Мальтус считал войны и эпидемии подлинным благом для человечества, поскольку они помогает сократить количество народа на Земле, чтобы оставшиеся жили лучше. Аурелио Печчеи - крупнейший итальянский промышленник и общественный деятель, писатель и публицист, был основателем и первым президентом известного Римского клуба. Печчеи, так же как Мальтус, считал, что на Земле "слишком тесно", и предлагал свои способы сокращения численности человечества.
Огюст Конт (1798-1857) - французский философ и социолог, основоположник позитивизма и социологии как самостоятельной науки. Основной закон социологии Конта - "любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель". В идеальном обществе, которое Конт называл позитивистским или положительным, царит солидарность различных групп и классов, а государство предупреждает "фатальную склонность к коренному расхождению в идеях, чувствах и интересах". Эмиль Дюркгейм (1858-1917) наряду с Огюстом Контом считается одним из основателей социологии, но существенно расходился с ним во взглядах. Общество находится в процессе непрерывной эволюции, - утверждал он. - По мере того как социальная среда становится более сложной и подвижной, традиции и сложившиеся верования расшатываются, принимают неопределенную форму. Для адаптации к новой социальной среде, необходимо развитие мыслительных способностей как в обществе в целом, так и у отдельных его представителей.
В книге приводятся основные работы Конта и Дюркгейма, посвященные этим проблемам.
В книге "Достоевский и Ницше. Философия трагедии" Л.И. Шестов излагает оригинальную концепцию "философской трагедии", в которой четко просматриваются идеи зарождающейся в эту эпоху философии экзистенциализма и европейского средневекового мистицизма. руссий религиозный философ и мыслитель противопоставляет философскому умозрительному знанию божественное откровение, природа которого иррациональна и таинственна, выступая при этом против диктата разума как совокупности общеизвестных банальных истин. подавляющих индивидуальное личностное начало в человеке. Данная философская проблематика рассмотрена в ходе сравнительного анализа творчества Ф.М.Достоевского и Ф.Ницше. Выводы и наблюдения автора очень интересны и способствуют формированию нового взглада на творчество Ф.М.Достоевского, помогают увидеть глубинные духовные и психологические мотивы в его литературных произведениях. Кроме того, в издании публикуется подборка статей Л.И.Шестова о творчестве Ф.М.Достоевского, а также главная работа философа "Апофеоз беспочвенности". Издание сопровождается классической статьей протоиерея А.Смирнова "Достоевский и Ницше" и статьей современного исследователя творчества Л.И.Шестова доктора философских наук Е.В.Мареевой "Мотивы Ф.Ницше и Ф.М.Достоевского в философии Льва Шестова". Для студентов философских, филологических, культурологических специальностей и всех интересующихся проблемами русской культуры.
Автор рассматривает вопросы истории философии в контексте развития национальной культуры. Он стремится показать своеобразие русской философской школы, исторически проявлявшееся в различных культурных формах, философских течениях и направлениях. Для автора было особенно важно показать своеобразие русского "любомудрия", исторически проявлявшегося в различных культурных формах и лишь постепенно и далеко не всегда обретавшего строгие черты классического философствования. Читая "Историю русской философии" В. Зеньковского, мы вступаем в удивительно сложный и многообразный мир русской мысли, убеждаемся в том, насколько интеллектуально насыщенной и философичной была сама отечественная культурная традиция.
"Критика чистого разума" Иммануила Канта - одна из вершин мировой философской мысли, произведение, оказавшее значительное влияние на развитие европейской и русской мысли XIX и XX веков. Идеи Канта, выдвинутые им в этом фундаментальном сочинении и далее творчески развитые его многочисленными последователями, оказали существенное влияние на развитие целого ряда дисциплин, таких как гносеология, онтология, психология, этика, философия религии.В настоящем издании это произведение дается в переводе выдающегося русского философа Николая Онуфриевича Лосского с его предисловием и всеми необходимыми примечаниями и пояснениями, облегчающими работу с текстом.
Книга может быть рекомендована философам, религиоведам, а также всем интересующимся развитием мировой философской мысли.
В книгу включены базовые работы философа, теоретика марксизма и одного из основателей Российской социал-демократической партии Георгия Валентиновича Плеханова по проблемам исторического материализма (материалистическое понимание истории, критика монистического домарксистского взгляда на историю, вопрос о превращении человека из объекта в подлинного субъекта, творца исторического процесса), анархизма и социализма, а также различий между ними. В наше время проблемы взаимодействия человека и общества, роли личности в истории, анализ закономерностей исторического развития вновь становятся актуальными. Сложные общественные и исторические процессы XXI века, свидетелями и участниками которых мы становимся, создают необходимость разработки современных историософии и социальной философии, в которых труды и идеи Г.В. Плеханова могут найти новое применение.
В книге помещены сборники пражского кружка А. Л. Бема, который являлся в 1920-1930-х гг. фактически единственным крупным центром изучения творчества Достоевского в Европе. В объявленный Бемом Семинарий вошли люди, с именами которых связана эпоха расцвета гуманитарной науки русского зарубежья: П. М. Бицилли, А. Л. Бем, В. В. Зеньковский, Н. О. Лосский, Д. И. Чижевский, А. В. Флоровский, С. И. Гессен, С. В. Завадский, Р. В. Плетнев, Н. Е. Осипов и др. Сам Семинарий повлиял на становление достоевсковедения русского зарубежья. Исследования велись в религиозно-этическом и историческом планах либо с позиций почвенничества. Кроме того, рассматривалась генеалогия творчества Достоевского, связь с другими работами русских и зарубежных авторов и т. д. Существенной тенденцией в работах членов Семинария было желание исследователей истолковывать отдельные произведения Достоевского с психоаналитической точки зрения. Видимо, это объясняется не только тем, что идеи Фрейда вошли тогда в моду, но и тем, что они оказались особенно близкими самому А. Л. Бему. Известно, что в период с 1925 по 1933 год на Семинарии было прочитано 58 докладов на 53 темы. Эти цифры весьма красноречиво свидетельствуют о размахе деятельности пражского коллектива. Однако далеко не все из работ Семинария А. Л. Бема смогли найти место в подготовленных им сборниках. Часть из них была опубликована в различных изданиях тех лет. Некоторые материалы остались в архивах, а что-то, по всей вероятности, бесследно затерялось в рукописях.
Для студентов филологических, философских, исторических и других гуманитарных специальностей, а также всех интересующихся историей русской культуры XX столетия.
Вас также могут заинтересовать
© 2015 Интернет-магазин
Жить стало лучше, жить стало веселее.
- Адрес: Россия, г.Москва
- Телефоны: +7 (499) 404-10-19
- Email: 1@izraya.ru