%Философия
По мнению Эрика Эриксона, современный человек болезненно реагирует на любое "посягательство" на его личное пространство; зацикленность на собственном благополучии и безопасности не дает возможность человеку раскрыть свои творческие способности, не позволяет ему вполне реализоваться как профессионалу. Зачастую человек еще больше усиливает эту свою неспособность, ложно принимая ее за проявление индивидуальности и исключительности. Отсюда возникает конфликт между принятием "себя" и ощущением напрасности, бессмысленности прожитой жизни.
В результате, жизнь кажется ему напрасной тратой сил и чередой упущенных возможностей, у него возникает чувство отчаяния...
Молодежный бунт. Источник свободы или новое варварство. Маркузе Г., Ванейгем Р.
Молодежная революция 1960-х изменила мир. Пуританская мораль, христианство, либерализм, выборы, парламент - старые идолы были сброшены. Наступили новые времена, долгожданная "эра Водолея". Но были ли счастливы сами революционеры? Добились ли они своего? Не разочаровались ли в результатах своей работы? В своей последней своей книге великий философ, идеолог молодежной революции Герберт Маркузе повергает беспощадной критике собственное детище. Контркультура шестидесятых стала не новым Возрождением, а новым нашествием гуннов.
"Известно, что по оптимистическим взглядам Фрейда, которые были ранее простым противопоставлением принципа удовольствия принципу реальности, нанесла страшный удар война 1914 года, - пишет Жак Рансьер (род. 1940), французский философ, профессор Парижского университета. - Однако дозволительно думать, что это объяснение не исчерпывает всей сути дела". Обращаясь к идеям Фрейда, он показывает различные образы бессознательного, в том числе связанные с тем, что основные инстинкты жизни сохраняют за жизнью и направленность к смерти; "хранители жизни" являются одновременно и "спутниками смерти". Рансьер исследует также отражение бессознательного в классических и современных произведениях культуры, включая кино- и фотоискусство – как люди создают эстетику, которую они ранее не признавали.
В настоящем издании представлена одна из основополагающих работ выдающегося русского мыслителя Николая Александровича Бердяева "Смысл творчества. Опыт оправдания человека" (1916), в которой получила ясное выражение его религиозно-философская концепция по наиболее значимым проблемам онтологии, гносеологии, философии религии, философии истории и культуры. В качестве послесловия к работе Бердяева приводится статья о ней видного русского поэта и философа Серебряного века Вячеслава Ивановича Иванова "Старая или новая вера?".
Книга может быть рекомендована философам, религиоведам, историкам культуры, а также широкому кругу лиц, интересующихся наследием Серебряного века и развитием русской мысли первой половины XX столетия.
Джона Стюарта Милля смело можно назвать одним из первых феминистов, не побоявшихся заявить Англии XIX века о "легальном подчинении одного пола другому": в 1869 году за его авторством вышла в свет книга "О подчинении женщины". Однако в создании этого произведения участвовали трое: жена Милля Гарриет Тейлор-Милль, ее дочь Элен Тейлор и сам Джон Стюарт. Гарриет Тейлор-Милль, английская феминистка, писала на социально-философские темы, именно ее идеи легли в основу книги "О подчинении женщины". Однако на обложке указано лишь имя Джона Стюарта. Возможно, они вместе с женой и падчерицей посчитали, что к мыслям философа-феминиста прислушаются скорее, чем к аргументам женщин. Спустя почти 150 лет многие идеи авторов не потеряли своей актуальности, они остаются интересны и востребованы в обществе XXI века.
Данное издание снабжено вступительной статьей кандидатки философских наук, кураторши Школы феминизма Ольгерты Харитоновой.
Маркс, коммунизм, революция. Лафарг П.
В классической уже книге выдающийся социолог Поль Лафарг рассуждает о происхождении и природе труда, а также о мифах, которые его окружают. Он доказывает, что труд - не благо и не спасение человечества, а тяжёлое проклятие, лежащее на человеке. Также в книге представлена программа грядущей автоматизации всего основного производства. С точки зрения Лафарга, она могла бы избавить мир от труда, а следовательно от нужды и страданий.
Войны и эпидемии. Благо для человечества? Мальтус Т.
Томас Мальтус - английский ученый, демограф и экономист. Он - автор теории, согласно которой рост народонаселения приводит к снижению благосостояния и массовому голоду. Отсюда Мальтус считал войны и эпидемии подлинным благом для человечества, поскольку они помогает сократить количество народа на Земле, чтобы оставшиеся жили лучше. Аурелио Печчеи - крупнейший итальянский промышленник и общественный деятель, писатель и публицист, был основателем и первым президентом известного Римского клуба. Печчеи, так же как Мальтус, считал, что на Земле "слишком тесно", и предлагал свои способы сокращения численности человечества.
Огюст Конт (1798-1857) - французский философ и социолог, основоположник позитивизма и социологии как самостоятельной науки. Основной закон социологии Конта - "любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель". В идеальном обществе, которое Конт называл позитивистским или положительным, царит солидарность различных групп и классов, а государство предупреждает "фатальную склонность к коренному расхождению в идеях, чувствах и интересах". Эмиль Дюркгейм (1858-1917) наряду с Огюстом Контом считается одним из основателей социологии, но существенно расходился с ним во взглядах. Общество находится в процессе непрерывной эволюции, - утверждал он. - По мере того как социальная среда становится более сложной и подвижной, традиции и сложившиеся верования расшатываются, принимают неопределенную форму. Для адаптации к новой социальной среде, необходимо развитие мыслительных способностей как в обществе в целом, так и у отдельных его представителей.
В книге приводятся основные работы Конта и Дюркгейма, посвященные этим проблемам.
В книге "Достоевский и Ницше. Философия трагедии" Л.И. Шестов излагает оригинальную концепцию "философской трагедии", в которой четко просматриваются идеи зарождающейся в эту эпоху философии экзистенциализма и европейского средневекового мистицизма. руссий религиозный философ и мыслитель противопоставляет философскому умозрительному знанию божественное откровение, природа которого иррациональна и таинственна, выступая при этом против диктата разума как совокупности общеизвестных банальных истин. подавляющих индивидуальное личностное начало в человеке. Данная философская проблематика рассмотрена в ходе сравнительного анализа творчества Ф.М.Достоевского и Ф.Ницше. Выводы и наблюдения автора очень интересны и способствуют формированию нового взглада на творчество Ф.М.Достоевского, помогают увидеть глубинные духовные и психологические мотивы в его литературных произведениях. Кроме того, в издании публикуется подборка статей Л.И.Шестова о творчестве Ф.М.Достоевского, а также главная работа философа "Апофеоз беспочвенности". Издание сопровождается классической статьей протоиерея А.Смирнова "Достоевский и Ницше" и статьей современного исследователя творчества Л.И.Шестова доктора философских наук Е.В.Мареевой "Мотивы Ф.Ницше и Ф.М.Достоевского в философии Льва Шестова". Для студентов философских, филологических, культурологических специальностей и всех интересующихся проблемами русской культуры.
Автор рассматривает вопросы истории философии в контексте развития национальной культуры. Он стремится показать своеобразие русской философской школы, исторически проявлявшееся в различных культурных формах, философских течениях и направлениях. Для автора было особенно важно показать своеобразие русского "любомудрия", исторически проявлявшегося в различных культурных формах и лишь постепенно и далеко не всегда обретавшего строгие черты классического философствования. Читая "Историю русской философии" В. Зеньковского, мы вступаем в удивительно сложный и многообразный мир русской мысли, убеждаемся в том, насколько интеллектуально насыщенной и философичной была сама отечественная культурная традиция.
"Критика чистого разума" Иммануила Канта - одна из вершин мировой философской мысли, произведение, оказавшее значительное влияние на развитие европейской и русской мысли XIX и XX веков. Идеи Канта, выдвинутые им в этом фундаментальном сочинении и далее творчески развитые его многочисленными последователями, оказали существенное влияние на развитие целого ряда дисциплин, таких как гносеология, онтология, психология, этика, философия религии.В настоящем издании это произведение дается в переводе выдающегося русского философа Николая Онуфриевича Лосского с его предисловием и всеми необходимыми примечаниями и пояснениями, облегчающими работу с текстом.
Книга может быть рекомендована философам, религиоведам, а также всем интересующимся развитием мировой философской мысли.
В книгу включены базовые работы философа, теоретика марксизма и одного из основателей Российской социал-демократической партии Георгия Валентиновича Плеханова по проблемам исторического материализма (материалистическое понимание истории, критика монистического домарксистского взгляда на историю, вопрос о превращении человека из объекта в подлинного субъекта, творца исторического процесса), анархизма и социализма, а также различий между ними. В наше время проблемы взаимодействия человека и общества, роли личности в истории, анализ закономерностей исторического развития вновь становятся актуальными. Сложные общественные и исторические процессы XXI века, свидетелями и участниками которых мы становимся, создают необходимость разработки современных историософии и социальной философии, в которых труды и идеи Г.В. Плеханова могут найти новое применение.
В книге помещены сборники пражского кружка А. Л. Бема, который являлся в 1920-1930-х гг. фактически единственным крупным центром изучения творчества Достоевского в Европе. В объявленный Бемом Семинарий вошли люди, с именами которых связана эпоха расцвета гуманитарной науки русского зарубежья: П. М. Бицилли, А. Л. Бем, В. В. Зеньковский, Н. О. Лосский, Д. И. Чижевский, А. В. Флоровский, С. И. Гессен, С. В. Завадский, Р. В. Плетнев, Н. Е. Осипов и др. Сам Семинарий повлиял на становление достоевсковедения русского зарубежья. Исследования велись в религиозно-этическом и историческом планах либо с позиций почвенничества. Кроме того, рассматривалась генеалогия творчества Достоевского, связь с другими работами русских и зарубежных авторов и т. д. Существенной тенденцией в работах членов Семинария было желание исследователей истолковывать отдельные произведения Достоевского с психоаналитической точки зрения. Видимо, это объясняется не только тем, что идеи Фрейда вошли тогда в моду, но и тем, что они оказались особенно близкими самому А. Л. Бему. Известно, что в период с 1925 по 1933 год на Семинарии было прочитано 58 докладов на 53 темы. Эти цифры весьма красноречиво свидетельствуют о размахе деятельности пражского коллектива. Однако далеко не все из работ Семинария А. Л. Бема смогли найти место в подготовленных им сборниках. Часть из них была опубликована в различных изданиях тех лет. Некоторые материалы остались в архивах, а что-то, по всей вероятности, бесследно затерялось в рукописях.
Для студентов филологических, философских, исторических и других гуманитарных специальностей, а также всех интересующихся историей русской культуры XX столетия.
Книга дает ответ на вопрос - что же такое социология истории: хроника событий, наука или политика? Автор рассматривает базовые структуры социологии истории России: историческая память России, цивилизационный и социологический факторы в истории, место и роль Российской Федерации в современном мире, ускорение исторического времени, этнические отношения в формировании российской государственности, роль русского народа в обеспечении единства российского общества, русского и православного миров.Особое внимание уделяется евразийской историографии (Г.В. Вернадский, П.Н. Савицкий, Л.Н. Гумилев и др.) в разработке истории и практики Евразийской цивилизации, проводится периодизация русского типа пассионарности. Книга рассчитана на широкий круг заинтересованных в лучшем понимании современных проблем читателей, особенно молодежи.
Книга - первый перевод на русский язык фундаментальной работы Г.Когена, посвященной анализу коренных проблем кантовской трансцендентальной философии: объективности, априорности, вещи в себе, пространства, времени, категорий и др. Данная работа еще при жизни автора выдержала три издания (1871,1885, 1918).
Публикация одного из главных произведений основателя марбургской школы неокантианства позволяет более правильно и взвешенно подойти к оценке развития философских идей рубежа XIX-XX вв., заполняет лакуну в общей картине становления современной философии науки.
Будучи ведущим философским направлением Европы конца XIX - начала XX в., неокантианство оказало сильное влияние и на развитие национальных школ философии. Известно, что учениками Г.Когена были выдающиеся отечественные мыслители и деятели культуры, среди которых Б.Пастернак, Б.Фохт, С.Рубинштейн, В.Сеземан, С.Гессен, М.Каган и многие другие.
Для студентов, аспирантов и преподавателей, а также всех интересующихся историей философии.
"Отречёмся от старого мира, отряхнём его прах с наших ног!" - слова этой песни, написанной Петром Лавровым на музыку "Марсельезы", были широко известны в дореволюционной России.
П.Л. Лавров (1823-1900) - русский социолог, философ, историк, публицист и революционер. Призывая к борьбе против старого мира, "погрязшего во лжи и несправедливости", Лавров полагал, что нравственная личность неизбежно вступает в конфликт с несправедливым обществом. Он призывал к установлению строя, основанного на добровольном союзе свободных людей, и показывал пути достижения этой цели.
В данной книге "кодекс революционера" П.Л. Лаврова дополнен для сравнения подобными же кодексами двух других видных представителей революционного движения в России: М.А. Бакунина и С.Г. Нечаева.
Пятый выпуск серии "Сравнительная философия" освещает важный феномен эволюции компаративизма в межкультурную философию, предлагающую отличный от любого центристского (прежде всего европоцентристского), а тем более глобалистского подхода в мировом философском дискурсе метод межкультурного философствования, основанного на диалоге, готовности не только услышать точку зрения Другого, но и творчески ее воспринять. Помимо российских авторов в коллективной монографии участвуют основатели межкультурной ориентации в мировой философии и ее видные пропагандисты из Австрии, Германии, Индии, Канады, Латинской Америки.
"Путь жизни" - итоговое произведение великого русского писателя и мыслителя Льва Николаевича Толстого, опубликованное в 1910 году. Это сборник мудрых мыслей автора, цитат великих писателей, философов и религиозных деятелей, а также притч, пословиц и поговорок.
Книга представляет собой плод многолетних раздумий Толстого над проблемами смысла и блага человеческого существования. Автор пытается ответить на ряд важнейших для любого человека вопросов: что значит жить по совести и разуму, каковы пути духовного единения людей друг с другом и с Богом, как избавиться от грехов, соблазнов и суеверий, и пр.
Толстой говорил, что в этой книге отобраны самые важные мысли из всех, причем расположены они в определенном, имеющем внутреннее значение порядке.
"Мышление первобытных людей проявляет безразличие, можно сказать, отвращение к рассудочной деятельности, - писал выдающийся французский философ, антрополог и этнолог Люсьен Леви-Брюль (1857-1939). "Невидимые влияния постоянно занимают их, - продолжает он. - Когда случается неудача, одно представляется несомненным: осуществилось тайное влияние".
Подробно рассматривая феномен первобытного мышления, Леви-Брюль останавливается на таких его особенностях, как неприятие нового, ненависть ко всему чужому, крайнюю агрессивность и воинственность, поклонение вождям и обожествление их и т.д.
Его исследования продолжил Клод Леви-Огросс (1908-2009) - всемирно известный французский этнограф, философ и культуролог, чьи произведения также представлены в данной книге. Он проанализировал специфические формы первобытного мышления: в частности, символизм, связывающий чувственные образы и абстрактные понятия. Особое внимание Леви-Стросс отводит тотемам, которые позволяют первобытным людям сохранять неприкосновенность традиций и веру в силу своего рода.
Как действует философия. Рыскельдиева Л. Т.
Можно ли обнаружить и определить практическую значимость философии? Главным посредником в ее связи с действительностью мы считаем философский текст, у которого есть практический компонент и прагматика, имеющие коммуникативную природу. Воздействие философского текста берет начало в моменте поворота рефлексии от мира к Я, когда происходит трансформация мировоззрения в мироотношение. Этот момент в философском дискурсе в качестве языкового маркера имеет выражение долженствования, переводит рефлексию от сущего к должному, скрепляет весь дискурс и обеспечивает его полноту, автономию и смысл. Устойчивые способы текстового выражения мироотношения мы называем текстовым поведением, а двум основным модальностям долженствования ("должен быть" и "должен делать") полагаем релевантными выделенные нами два типа поведения — эстетистский и этический. Способы их реализации в современных форматах философского текста (диалог, эссе, статья, манифест, жизнеописание и проч.), их коммуникативный эффект, неизбежные смысловые аберрации и кризис классических моделей поведения исследованы в этой книге. Книга подготовлена в рамках проекта 20-011-00622 "Философия как действие: прагматика текстового поведения", поддержанного РФФИ. Для всех интересующихся современной философией.
Вас также могут заинтересовать
© 2015 Интернет-магазин
Жить стало лучше, жить стало веселее.
- Адрес: Россия, г.Москва
- Телефоны: +7 (499) 404-10-19
- Email: 1@izraya.ru