%Фольклор
Алтайский фольклор наследует традиции тюрко-монгольской народной литературы, восходящие к раннему Средневековью и, опосредованно, к более ранним периодам истории Центрально-Азиатского макрорегиона. В своих эссе Бронтой Бедюров в яркой художественной форме излагает историю Алтай-Хангая в контексте этнической истории и богатой литературной традиции, иллюстрируя свои тезисы собранием подлинных фольклорных текстов, как в непосредственном изложении (с указанием рассказчика и места записи), так и в литературной обработке. Издание включило дополненное собрание алтайских исторических преданий, сказок, топонимических легенд и образцов исторической поэзии, многие из которых в русском переводе публикуются впервые. Статья профессора ТГУ, д.и.н. Л.И. Шерстовой характеризует значение алтайских легенд и преданий как устных исторических источников. В качестве сопроводительных материалов в издание включены Глоссарий и Топонимический указатель, предлагающие новую, более точную по звучанию аллитерацию алтайских терминов, а также перевод на русский язык.
Что мы знаем о духовном наследии коренной России? В чем его основа? Многие не задумываясь расскажут вам о православной традиции, ведь ее духом пропитаны и культурные памятники, и вся историческая наука, и даже былинный эпос. То, что христианская догматика очень давно и прочно укоренилась в массовом сознании, не вызывает сомнений. Столетиями над этим трудилась государственно-церковная машина, выкорчевывая неудобные для себя обычаи народной жизни. Несмотря на отчаянные попытки покончить с дохристианским прошлым, выставить его "грязным пережитком полудиких людей", многим свидетельствам высокодуховной жизни того времени удалось сохраниться. Настоящая научная работа — это смелая попытка детально разобраться в их содержании. Материал книги поражает масштабом своего исследования. Он позволит читателю глубоко проникнуть в суть коренных традиций России и прикоснуться к доселе неведомым познаниям предков об окружающем мире.
Славянские народы начиная с V-VI вв. по Р.Х. играли решающую роль в пространстве Восточной Европы. В настоящем томе "Ноомахии" рассматривается славянский горизонт Восточной Европы, который автор именует "Великой Славянией". Речь идет не о конкретной политии, но о внутреннем единстве славянского Dasein'а, языка, этносоциологической структуры с преобладанием оседлого земледельческого населения и аллогенной надстройкой правящей воинственной элиты как косвенным следом сарматского, туранского или германского влияния. Александр Дугин считает, что, несмотря на мощное воздействие на славянский горизонт Восточной Европы ряда неславянских народов и могущественных цивилизационных полюсов - Византии, Рима, Германии, Франции, Англии, России, Османской империи, мозаика западно- и югославянских народов, представляющая собой очаги смешанных и самостоятельных культур и религий, сможет в будущем сложиться в многогранное и полноценное цивилизационное единство.
Книга предназначена для всех интересующихся историей, культурологией, философией, метафизикой, политикой, политологией, этносоциологией, международными отношениями, философией истории и геополитикой.
Одна из самых величественных и трогательных древнегреческих историй о дружбе и любви времен Троянской войны становится одним из самых захватывающих романов XXI века. Роман, которым восторгаются и критики, и читатели, и писатели: от рецензентов Washington Post, Time Magazine и Vogue до Джоан Роулинг и Донны Тартт. Магистр классической филологии Мадлен Миллер создавала свой роман десять лет, оттачивая до идеала каждую фразу, и, как только книга вышла в США, первые же рецензенты с восторгом отметили превосходный язык, которым написано произведение. Теперь, благодаря блестящему переводу Анастасии Завозовой, уникальный стиль Миллер может оценить и русскоязычный читатель. Яркий, красочный и увлекательный мир древнегреческих мифов пленяет с первых же страниц: здесь жестокие боги играют судьбами смертных, коварные правители плетут свои интриги, великие герои совершают подвиги, а над двумя героями, тяготеет мрачное пророчество. "Песнь Ахилла" – это, с одной стороны, масштабный эпос, с захватывающий сюжетом и харизматичными персонажами, а с другой – трогательная и поэтичная история настоящей любви, ради которой можно пойти на любые жертвы.
В данном издании представлена одна из важнейших работ Мирчи Элиаде, выдающегося историка религии и культуры. В ней автор на большом фактологическом материале, исходя из диалектики сакрального и профанного, рассматривает различные аспекты архаической культуры, обрядности, мифологического мышления. Труд Элиаде, отличающийся логической стройностью и ясностью изложения, остается незаменимым для историков, религиоведов, философов, культурологов, а также всех интересующихся проб лемами развития культуры.
Мифы славян. Сказания о богах, волхвах и князьях, почитаемых на праздниках старого календаря. Асов А. И.
Эта книга сказов и преданий о Сотворении Мира, о древних богах и героях славян, об Алтынской и Борейской эпохах (о временах Атлантиды и Гипербореи), а также о Конце и новом Возрождении мира.
Дан также календарь цветов и звёзд, к датам коего приурочены славянские мифы.
В предлагаемой читателю книге известный английский юнгианский аналитик, профессор Эндрю Сэмуэлс предпринимает попытку выявления и исследования архитипических общих мест, характерных как для политики, так и для юнгианского анализа. Автор исследует феномены отношений отцовства, отношений между гражданином и государством, тендерных отношений, экономических отношений, феномены национализма и лидерства. Представленная работа строится в значительной части на собственном опыте автора в области политического консалтинга. Книга представляет интерес для практикующих психологов, студентов, а также для широкого круга читателей, интересующихся практикой и мотивами современной мировой политики.
Сборник, впервые увидевший свет в 1884 г., составлен из собственных записей собирателя, сделанных на среднем Поволжье. В нем представлены не только сказки, но и весь круг народной прозы, куда входят "рассказы о достоверном": легенды, предания, мифологические рассказы - былички. Некоторые сказки, записанные Садовниковым, уникальны в русской сказочной традиции: ни до Садовникова, ни после него сказки эти не встретились нашим фольклористам.
Книга предназначена как специалистам, так и обычному читателю, которому она даст множество прекрасных сказок и преданий, очарование которых не стерлось со временем.
Книга принадлежит перу выдающегося историка и археолога, знатока культуры древней и средневековой Руси акад. Б.А.Рыбакова, основоположника отечественной школы медиевистов, и является первым томом его фундаментального исследования по истории зарождения и развития язычества древнейшего славяно-русского этноса.
В первой части книги автор предлагает читателю окунуться в тысячелетние глубины каменного века, в котором зародились древнейшие охотничьи и земледельческие верования праславянских племен, послужившие естественным источником той мифологической и культовой системы, с которой ассоциируются наши во многом противоречивые представления о язычестве.
Во второй части автор прослеживает формирование праславянской культуры в более поздний период этногенеза славян, характеризуемый развитием преимущественно земледельческой культуры и ее влиянием на погребальные обряды, устройство святилищ и древнейшие мифологические представления в их взаимосвязи с индо-иранским и древнегреческим пантеонами богов. В третьей части автор рассматривает процесс формирования устойчивых представлений славян о богинях и богах и всесторонне обосновывает оригинальную точку зрения на культ бога Рода и рожаниц, используя как обширный археологический и этнографический материал, так и чрезвычайно разнообразный и еще недостаточно изученный славянский фольклор.
Книга адресуется студентам и научным работникам гуманитарных специальностей, а также обширному кругу читателей, интересующихся истоками древнейших славянских верований и культов.
"Сказания" Сахарова имели огромное и благотворное влияние на историю русского народоведения: они возбудили огромный интерес и уважение к памятникам народного творчества в довольно широком кругу русского общества; благодаря им и трудам, частью или всецело на них основанным, выражение "простонародный" навеки изменило свой смысл; с книгой Сахарова в руках, Кириевские, Рыбниковы, Гильфердинги, Чубинские, отправлялись в свои экспедиции; с нее начинали свои подготовительные работы Буслаевы, Афанасьевы, Костомаровы; она же должна была быть настольной книгой у их многочисленных эпигонов".
Из введения в издание А.С. Суворина 1885 года.
Автора этой книги зовут не иначе как Мастер. Мастер слова, Мастер своего дела; хозяин своей судьбы. Кроме того, что он профессиональный путешественник, журналист, фотограф, президент Транснациональной Ассоциации школ выживания, один из инициаторов создания в нашей стране МЧС, автор дисциплины ОБЖ, создатель и руководитель Школы русского языка, он еще и настоящий живой кладезь мудрости. Жрецы и маги, шаманы и колдуны, дервиши и курандеро более четверти века делились с ним секретами и практиками о мире.
Книга, которую вы держите в руках, наполнена глубоким знанием, которое увидит тот, кто по-настоящему ее прочтет.
Велесова книга — уникальный памятник древнеславянской письменности IX в. н.э. Она была вырезана на деревянных дощечках славянскими волхвами-кудесниками. Книга охва¬тывает двухтысячелетнюю историю миграций славяно-ариев из Семиречья к Днепру (XI в. до н.э. — IX в. н.э.), отражает их религиозно-философское мировоззрение, а также взаимоотноше-ния со многими другими народами Европы и Азии.
Велесова книга впервые переведена на русский язык ритмической прозой — строка в строку с древним текстом и сопровождается необходимыми пояснениями и комментариями авторов. Существенным дополнением данного издания является "Словарь Велесовой книги", составленный Ю.Гнатюк
Волшебным калейдоскопом предстают перед нами древние и средневековые мифы и притчи в изложении Густава Беньямина Шваба — гениального немецкого литератора и ученого. В XIX и начале XX века его пересказы старинных преданий очаровывали всю образованную Европу; чтение его книг было любимым досугом в кругу семьи и обязательным предметом — в школах. Шваб был настоящим энциклопедистом: он живо интересовался фольклором всего мира. Вот почему в составленном им своде текстов мы находим предания античной и средневековой Европы и многонационального мира Востока, в котором он особенно выделял цивилизации Индии и Иудеи. Ведь каждый народ постигает и передает Истину на свой лад. Только сравнивая традиции мы становимся мудрее и опытнее...
Первое комплексное исследование, посвященное карельской бане, выполнено на основе материалов, выявленных в архивах Республики Карелии и Финляндии с привлечением большого количества сведений этнографии, фольклористики, лингвистики, архитектуры и других смежных дисциплин. Основное внимание уделено банным ритуалам и верованиям, бытовавшим у карелов в XIX и XX веках. Подробно рассмотрены обряды жизненного цикла, проводимые в бане, и любовная магия. Впервые исследуются мифологические представления, на которых базируется народная медицина, а также банный этикет и верования, связанные с духами-хозяевами бани. Изучение банного локуса, сакрального для карелов, позволило представить еще один аспект архаичного мировосприятия народа, демонстрирующего на обозримом этапе синкретизм языческих и христианских представлений.
В 18-й том "Полного собрания русских сказок" вошли сказки, собранные Петром Николаевичем Полевым в конце 19-го века из сборников Афанасьева, Худякова, Бронницына и Эрленвейна, а также несколько сказок, которые были записаны им лично в Устюженском уезде Новгородской губернии. В сборник вошли также три сказки, которые были изложены его отцом Николаем Алексеевичем Полевым, известным в свое время журналистом и литературным критиком.
114 гравюр и винеток к изданию 1874 года были сделаны художником И.С.Пановым и выполнены по специальному заказу в технике хромолитографии в Париже Гюставом Доре.
Сказки, собранные А.Н. Афанасьевым — настоящий памятник народной словесности. Они сыграли важную роль в развитии литературы, культуры и этнографии. Но сказки — это не только материал для исследований. Они открывают читателю дверь в другой мир. Вошедшие в настоящий двухтомник сказки интересны своим сюжетом, различными волшебными героями и удивительным поэтическим языком. В основе большинства из них лежат предания и поверия славянских племён. Показан старинный уклад жизни наших предков: описаны таинственные обряды, сны и приметы. Публикуемые в первозданном виде народные сказки не только вернут ощущение преемственности родов, но также помогут приобщиться к исконно русской культуре и народной мудрости.
Настоящее издание включает два классических издания русского фольклора, принадлежащие И.А.Худякову - видному фольклористу середины XIX столетия. "Великорусские сказки" - первый сборник в истории русской фольклористики, составленный из собственных записей собирателя. Они были сделаны в центральных губерниях России и в Москве. В этом собрании немало оригинальных сказок и вариантов, не встречающихся в "Народных русских сказках" А.Н.Афанасьева. "Великорусские сказки" И.А.Худякова переиздавались лишь однажды - более трети века назад.
Другое классическое собрание И.А.Худякова - "Великорусские загадки", служащее как бы дополнением к мифологическим воззрениям молодого ученого, проявившимся в сборнике сказок. Загадки составлены на основе архивных материалов, относящихся к разным регионам России.
В этот том Полного собрания русских сказок вошли "Сказка о ?золотой горе" и три сборника, впервые вышедших в конце 18 века: "Лекарство от задумчивости и бессонницы, или Настоящие русские сказки", "Дедушкины прогулки" и сказки, собранные Петром Тимофеевым. Все они открывают отечественную традицию издания русских сказок, стоят у самых ее истоков.
Составители всех сборников видели свою задачу в том, чтобы дать современникам легкое занимательное чтение, "сборник рассказов на грядущий сон" — "лекарство от бессоницы".
Мифология воды и водоемов. Былички, бывальщины, поверья, космогонические и этиологические рассказы русского севера. Криничная Н. А.
В данной книге впервые фронтально рассматривается водная стихия, представленная в севернорусской народной мифологической прозе. В качестве божеств этой стихии могут фигурировать и сами озера, реки, ручьи, и мифологический персонаж, в большей или меньшей степени выделившийся из воды, и дух-хозяин реки /озера, а также персонаж, связанный с водой, но негативно переосмысленный. Воспринимаемая мифологическим сознанием как первозданная живая стихия, вода играет в космогенезе главенствующую роль. Она же дает импульс к перевоссозданию мира, преобразованию ландшафта и социума. Водные божества предопределяют и предсказывают человеческую судьбу. Их волей обусловлены ритмы жизненного цикла, присущие каждому индивиду. Эти же божества участвуют в повседневности крестьянского бытия. Исследования сопровождаются корпусом текстов - 252 мифологическими рассказами, в основном впервые вводимыми в научный оборот. Тексты снабжены комментариями, указателями, словарем диалектных и устаревших слов. Это наиболее обширное собрание быличек, бывальщин, поверий, космогонических и этиологических рассказов, посвященных акватической тематике. Данные тексты служат материалом для исследований, предпринятых в настоящей книге, и сами раскрываются посредством этих исследований.
Для фольклористов, этнографов, искусствоведов, историков, религиоведов, психологов, а также для всех любителей народной культуры.
Это издание полнее других поможет вам ощутить сокровенный смысл великих библейских, индийских и восточных сказаний. Ведь глубину их содержания здесь дополняют красочные иллюстрации. Это и прекрасные образцы европейской христианской живописи, и тематические натюрморты, и архитектурные виды и пейзажи тех мест, где складывались эти сокровища мудрости прошлого. Повествования о смысле бытия, силе веры, стойкости человека перед ударами судьбы вместе с красочными иллюстрациями открывают вдумчивому читателю новые грани и оттенки смысла, казалось бы, давно знакомых величайших притч мира. Книга придется по вкусу самому широкому кругу ценителей прекрасного.
Вас также могут заинтересовать
© 2015 Интернет-магазин
Жить стало лучше, жить стало веселее.
- Адрес: Россия, г.Москва
- Телефоны: +7 (499) 404-10-19
- Email: 1@izraya.ru