Фольклор
Книга знакомит читателей с удивительным миром средневековых мифов и легенд Центральной и Южной Европы. Неистовый Роланд, доблестный Сид, могучие герои "Песни о Нибелунгах", Ренар-Лис, Тристан и Изольда. Воспетые бродячими поэтами и музыкантами, как и сотни лет назад они восхищают своим своей пламенной любовью, великодушием, справедливостью и благородством, зовут на подвиг.
-26%
Невероятное приключение в мире героев, богов и чудовищ! Эта красочная подарочная книга проведет читателя от Древней Греции до Китая, познакомит не только с Зевсом, Гераклом и Минотавром, но и с грозными скандинавскими богами, загадочными божествами Индии, мифологией ацтеков и древних китайцев… Держитесь крепче, на каждой странице вас ждут нимфы и тролли, кентавры, сатиры и другие существа, которых вы и представить себе не могли! Подробное "досье" на всех героев, яркие забавные иллюстрации, легкий и понятный язык – с этой книгой стать настоящим экспертом по мифологии проще простого!
В настоящее издание вошла основополагающая работа известного немецкого востоковедаиндолога Генриха Циммера (1890-1943), соратника К.Г. Юнга и Р. Вильгельма, одного из учителей Д. Кемпбелла. Опираясь на значительный материал собственных исследований, Циммер прослеживает связь и взаимное влияние древней индийской философии, мифологии, религиозной истории и символики индийского изобразительного искусства, воссоздавая целостную картину индийской культуры.
Книга издается на русском языке впервые и будет полезна философам, культурологам, религиоведам, а также всем интересующимся индийской культурой, историей искусства и историей человеческой мысли.
2-е издание.
В настоящем издании впервые с наибольшей полнотой представлено фольклорное собрание Ольги Эрастовны Озаровской - талантливой писательницы и влюбленной в свое дело фольклористки-собирательницы "cловесного жемчуга" живой севернорусской речи.
Помимо вошедших в золотой фонд русского народного творчества "Пятиречия" и "Бабушкиных старин", в настоящем томе помещены ранее неизвестные широкому читателю редкие записи былин, баллад, духовных стихов и скоморошин 1915-1921 гг. из архива О.Э.Озаровской.
Все материалы собраны на Русском Севере. Уже в начале XX века найти хранителей старины казалось неосуществимым желанием по нескольким причинам, но ее мечта сбылась.
СОДЕРЖАНИЕ
БАБУШКИНЫ СТАРИНЫ
1. Бабушка Марья Дмитриевна Кривополенова
2. Бабушкины старины
3. Соловей Будемерович и Запава Пугевисьня
4. Илья Мурович и Калин царь
5. Илья Мурович и чудище
6. Молодость Добрыни и бой его с Ильей Муровичем
7. Купание Добрыни и бой его со змеем Горынищем
8. Иван Грозный
9. Смерть князя Долгорукого
10. Князь Дмитрий и Домна
11. Молодец Добрыня губит невинную жену
12. Князь Михайло
13. Усишша
14. Кастрюк
15. Небылица
Духовные стихи
16. Вознесение
17. Микола
18. Михайло Архангел
19. Егорей
20. Сон Богородицы
21. Заговоры
22. Заговор на зубную боль
23. Заговор на прикос (хоть и на грыжи)
Песни
24. Талань
25. Виноградьё большое
26. Виноградьё малое
27. Сказки
28. Череп-терем
29. Лисиця и петух
30. Горшочек лихо мыть
31. Сказка
32. Мелодии
ПЯТИРЕЧИЕ
От автора
День первый. Сказки о верной любви
1. Верная жена
2. Моряжка.
3. О Новой Земле
4. Нареченна невеста
5. Князь Роман и Марья Юрьевна
6. Вор-кабаньище
7. Сороцькая быль
8. Красавица под флером
9. Шишка
10. Укрощение строптивой
День второй. Любовные измены и утехи
1. Гость Терентьище
2. Черти в бочке
3. Жонкина верность
4. Никола Дупленьский
5. Чурило Пленкович и
6. Василий Пермята
7. Поп и дьякон
8. Панья
9. Кожа
10. Козаченько
11. Золоченые лбы
День третий. Волшебные сказки
1. Еруслан Лазаревич
2. Принятой
3. Спасенная девица
4. Богатый купец и сколотный сын
5. Ерш
6. Вехорь Вехоревич
7. Царевнина талань
8. Ай-брат
9. Григорей Высота
10. Волшебное кольцо
День четвертый. Сказки о матери
1. Соломбальская быль
2. Сын к матери
3. Мать и львица
4. Вавило и скоморохи
5. Талань
6. Иван Запечельник и богатырица
7. Безручка
8. Падчерица и дочи
9. Дороня
10. Дурень
День пятый. Сказки о труде
1. Гордая царевна
2. Неожиданность
3. Предея
4. Хозяюшка
5. Гибельное описание
6. Жерновца
7. Ваня и Даша
8. Лешева репа
9. Куроптев
10. Догада
11. Прибавление
12. Алфавитный указатель сказок, их подлинных
исполнителей и записавших лиц
13. Указатель сказочных сюжетов
ЭПИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ
Песенно-эпический фольклор из собрания О. Э. Озаровской.
Былины
1. Первая поездка Ильи Муромца
2. Илья Муромец и станичники
3. Сокольницек
4. Бой Добрыни с Дунаем
5. Стих о Добрыне и Дунае
6. Женитьба Владимира
7. Владимир-жених
8. Дунай
9. Иван Гордеевич
10. Василий-пьяница и Курган-царь
11. Сватовство татар к Настасье Володишне
12. Сорок калик
13. Былина о сорока каликах Старины, баллады
14. Козарин
15. Иван Гостиный сын
16. Дунаюшка
17. Митрия
18. Михайло
19. Князь Михайло
20. Князь Василий и старицы
21. Князь, княгиня и старицы
22. Князь Роман жену губил
23. Братья-разбойники и сестра
24. Казак убивает неверную жену
25. Молодец в темнице
26. Муж-солдат в гостях у жены
27. Спасение полковника на море
28. Надёжинька
29. Корчма польская Духовные стихи
30. Голубиная книга .
31. Алексей человек Божий
32. Стих об Алексее человеке Божьем
33. Страшный суд
34. Расставание души с телом
35. Грешная душа
36. Заговор на любовь молодцев
Небылицы. Пародии.
Скоморошины
37. Лединушка
38. "Скоморох ходил по улице"
39. Негодяй
40. Муж наказывает жену
41. Перегудка
42. Смерть и похороны комара
43. Барыня и казак
44. Купался Иван
Эта книга о жизни и быте народов Московского государства XVI – XVII вв. Читатель найдет здесь увлекательные истории о нравах людей этого времени, каковы были их интеллектуальные и материальные потребности и интересы. Что ели, во что одевались, что выращивали в своих садах и огородах, как лечились, справляли свадьбы и воспитывали детей. Семейные традиции и обряды, увеселения и обычаи хозяйствования, торговля и домоводство. В книгу вошли работы выдающегося историка, этнографа, писателя, критика XIX века Н. И. Костомарова – "Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях" и "Очерк торговли Московского государства в XVI и XVII столетиях".
Дополнительный том к знаменитому двенадцатитомному исследованию Дж. Фрэзера "Золотая ветвь" посвящен новым материалам, обобщающим исследование автором практик первобытной магии, осмыслению места магической реальности в жизни первобытных народов. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, возвращения потерянной души, общения с духами деревьев, животных, различных местностей.
...Как огонь может проникать сквозь границы миров? Это открывается тем, кто способен долго смотреть в огонь умственным взором. Кроме жара и пламени в огне есть еще одна часть — дуличь. Она не горячая и не холодная, она пронизывающая и порождающая движение. И она связывает все со всем, и всех со всеми. Но не все ее видят, а потому чувство сродства теряется меж людей.
В этот раз огонь сердца так гнал Нетота, что он не смог ждать и пришел к своему Учителю воздушной дорогой, пролетев над все ми теми тропами, которыми ходил по болоту. Но чем тщательнее он старался повторить изгибы тропок и дорожек внизу, тем больше накапливалось ощущение, что над земляной дорогой тянется невидимая стена или струя, которая, если в нее попасть, обжигает.
Когда он вошел в кабинет Учителя, тот, как всегда, ждал его за столом.
— Да ты загорел! — воскликнул он, улыбаясь и усаживая за стол. — Ну и каково это ощущать себя обожженным невидимым огнем?
/ из вступления. А. Шевцов. Пойди туда, не знаю куда. Книга вторая. Птичий язык /
Попытки перевода Эдды на русский язык предпринимались неоднократно еще в XIX в., но более или менее научным стал лишь перевод С. А. Свиридовой, впоследствии почти забытый по разным причинам. Была опубликована лишь первая часть эддических текстов, причем особую ценность представляют комментарии переводчика, которые и сегодня полезны для понимания особенностей мифологии и мышления древних скандинавов.
Этот труд воспроизводится в современной орфографии впервые с 1917 г.
Несмотря на то что история России и Европы считается хорошо изученной, все-таки в ней остается немало "белых пятен" и вопросов, на которые до сих пор нет простых ответов. Однако изучение истории морских культур народов Северной и Восточной Европы, а также народов Востока могло бы помочь найти ответы на некоторые из них.
Как ни странно, речные и морские суда, их формы, способы изготовления и использование у древних русов, славян, балтов и других народов могут поведать нам о временах, когда еще не было Древней Руси и, вероятно, существовала какая-то цивилизация, предшествовавшая ей, на основе которой формировались культуры и славян, и балтов, и древних булгар. Результаты исследований древних судов приводят нас к парадоксальному выводу о том, что истоки этой древней цивилизации имеют связь с Древним Ираном.
По убеждению японцев, леса и поля, горы и реки и даже людские поселения Страны Восходящего Солнца не свободны от присутствия таинственного племени ёкай. Кто они? Что представляет собой одноногий зонтик, выскочивший из темноты, сверкая единственным глазом? А сверхъестественная красавица, имеющая зубастый рот на… затылке? Всё это — ёкай. Они невероятно разнообразны. Это потусторонние существа, однако вполне материальны. Некоторые смертельно опасны для человека, некоторые вполне дружелюбны, а большинство нейтральны, хотя любят поиграть с людьми, да так, что людям бывает отнюдь не весело. О странных и разнообразных волшебных существах Японских островов, объединенных названием "ёкай", вы и узнаете из этой необычно написанной книги.
Книга посвящена мифологическим рассказам о ведунах, чародеях и их эквивалентах (знахарь, ведьма, ведьмак, вещун, ворожец, гад, гадаль, гамка, ерестун, знаток, изводчица, икотник, килятник, клохтун, колдун, ломотник, триха и др.) в русской мифологической традиции. Формирование названных образов обусловлено представлениями о наследниках волхвов-жрецов или их эквивалентов. Эти персонажи осмысляются как первопричина всего, что происходит в бытии человека. Кроме того, раскрывается смысл сакральных локусов (Лысой горы, перекрестка и пр.), где исполняются ритуалы, обеспечивающие благополучное течение бытия, устойчивое равновесие в мироздании.
Эти разыскания дают ключ к пониманию мифологических образов, освоенных не только в фольклоре, но и в литературе и искусстве. Автор впервые проводит сравнительный анализ очень большого объема научных данных в области этнографии, фольклористики, истории, лингвистики, искусствознания, литературоведения, народной медицины, ботаники.
Для фольклористов, этнографов, искусствоведов, историков, религиоведов, психологов, а также для всех любителей народной культуры.
Книга посвящена мифологическим рассказам о поисках и посещениях потусторонних миров, о человеке, оказавшемся на распутье ведущих к ним дорог, о поисках сокровенных земель. Выявлению универсалий, присущих легендам о сокровенных землях, раскрытию истоков и семантики заключенных в них образов и коллизий посвящена данная книга. Эти разыскания дают ключ к пониманию мифологических образов, освоенных не только в фольклоре, но и в литературе и искусстве. Автор впервые проводит сравнительный анализ очень большого объема научных данных в области этнографии, фольклористики, истории, лингвистики, искусствознания, литературоведения, народной медицины, ботаники.
Для фольклористов, этнографов, искусствоведов, историков, религиоведов, психологов, а также для всех любителей народной культуры.
В книгу вошли два сборника сказок "Русские народные сказки, прибаутки и побасенки" Е.А. Чудинского и "Народные русские сказки, собранные русскими учителями" А.А. Эрленвейна.
Небольшая по объему, но очень ценная книга. Прочитав только предисловие, написанное А.А. Эрленвейном, убеждаешься в этом:
"Будучи преподавателями в народных школах, мы, сельские учителя, на досуге, по окончании обычных занятий, находили удовольствие в записывании по вечерам сказок, песен, загадок со слов наших учеников и других случайных посетителей школ из крестьян".
СОДЕРЖАНИЕ
Вводная статья А. Шевцова
Сказки и побасенки
Русские народные сказки, прибаутки и побасенки. Сборник Е. А. Чудинского:
1. Мизинчик
2. Солдат
3. Иван, вдовинский сын и Гриша
4. Али-баба Мустафа и Али-баба
5. Волшебная дудочка
6. Купец
7. Болтунья
8. Жена докащица
9. Небесная избушка
10. Дурак набитый
11. Лукавая жена
12. Медведь и лиса
13. Дочь и падчерица
14. Вещий сон
15. Дока на доку
16. Деревянный Орел и Царевич-летатель
17. Райская птичка
18. Золотая нога
19. Цыган в монастыре
20. Русский и жид
21. Мужик и царь
22. Барыня и горничные
23. Капризная жена
24. Морока
25. Колдунья
26. Чернокнижник
27. Вызывание привидений
28. Оборотень
29. Клад
30. Василиса Васильевна
31. Коркун с коркунихой
Прибаутки
Загадки
Побасенки
Народные сказки, собранные сельскими учителями. Сборник А. А. Эрленвейна:
Предисловие
1. Мушка-царица
2. Лиса и кувшин
3. Кот Еремей и кума лиса
4. Коза
5. Мужик и змея
6. Орел и птицы
7. Птичка золотой лоб
8. Цыган и мужик
9. Мать старушка — сын Лаврушка
10. Два брата
11. Три брата
12. Про солдата
13. Унтер-офицер Пулька
14. Про казака
15. Про купцову жену
16. Про старикова сына
17. Про дурачка
18. Об Иванушке
19. Об Иванушке
20. Как дурак волков наловил
21. Про купца
22. Падчерица и родная дочь
23. Иван-царевич
24. Иван-царевич и Марья-царевна
25. Иван-царевич и его охота
26. Климка
27. Струк-перо
28. Бур-храбер
29. Иван купеческий сын
30. Иванушка-шутничок и Вифлеевна-богатырша
31. Алеша Попович
32. Светозор
33. Ванюша-новорожденый
34. Дмитрий-царевич и удал добрый молодец
35. Про ужака
36. От кого пошла горелка на Руси
37. Про мужикова сына
38. О купце
39. Ковер-самолет
40. Лиса и кот.
Загадки
Отгадки
А. Шевцов. Вводная статья
В 1855-63 годах были впервые опубликованы три тома сказок Александра Николаевича Афанасьева. Это были не первые русские сборники сказок, но это издание положило начало научному собирательству сказок. До Афанасьева издавались в основном собрания, которые можно считать лубочными.
Как писал В.Я.Пропп: потребовался гений Пушкина, чтобы понять и оценить народность русской сказки, и чтобы родились собрания, подобные Афанасьевскому. В действительности, Афанасьев не был собирателем. Он издал сказки, собранные к этому времени безвестными, за исключением П.И.Якушкина, собирателями, работавшими после 1845 года в рамках Русского географического общества (РГО
Эта беда безвестности отличает и последователей. Лишь про издавшего в 1860-62 годах "Великорусские сказки" И.А.Худякова нам что-то известно. Вышедшие сразу вслед за Афанасьевым сборники собраны и изданы людьми, про которых мы до сих пор почти ничего не знаем.
О собирателе "Русских народных сказок, прибауток и побасенок", вышедших в 1864 году, Е.А.Чудинском все сведения берутся исследователями с обложки его сборника. Имя – Е.А. Собирал сказки и загадки в городской среде срединной России – в Московской, Тверской, Нижегородской и Смоленских губерниях.
И что особенно ценно, он впервые поместил в сказочный сборник то, что принято сейчас называть мифологическими рассказами или быличками – рассказы о колдунах, оборотнях и таинственных встречах. Вот и все.
Об издавшем в 1863 г. "Русские сказки, собранные сельскими учителями" Альфонсе Александровиче Эрленвейне известно чуть больше.
Родился в 1840 году в Бессарабии в семье немецкого доктора, переехавшего в Россию. Учился в Московском университете на юридическом факультете, но был отчислен в 1861 году за участие в студенческих беспорядках. После этого работал в основанной Львом Толстым сельской школе в "Ясной поляне", где и сумел увлечь сельских учителей собирательством сказок. Умер в 1810 году в Варшаве.
Свой сборник Эрленвейн переиздавал несколько раз, исключив из издания 1882 года несколько сказок, но добавив в него загадки. В этом издании исключенные сказки нами восстановлены.
Рассказывать же, как это принято в научном сообществе, о чем эти сказки и какие в них встречаются сюжеты по различным определителям, я не хочу. Сказка – это сказка. Ее надо слушать. В крайнем случае – читать. И лучше один на один.
Любая легенда складывается из хора голосов, из поколения в поколение переходят рассказы о героях, богах и великих войнах, оставаясь в культуре сильными и волнующими образами с уже никому неизвестными истоками. Любая цивилизация начинается с маленьких коллективов, которым повезло иметь стратегическое преимущество, чтобы начать богатеть, захватывать соседей и достигнуть пика своего могущества, а после стать загадкой для исследователей и археологов. Эта книга рассказывает о доколумбовых цивилизациях через мифы и легенды самих народов Нового Света, через труды и путешествия ученых Нового времени, а также голосом автора, который доступным языком осмысляет все слои знаний и смыслов, скопившихся за тысячелетия развития.
Календарные представления древних славян, существовавшие в языческой культуре, даже в эпоху христианизации существенно повлияли на формирование календарных систем славянских народов. Современные исследователи используют для восстановления древнеславянского календаря сведения из средневековых письменных источников, археологические находки, народный календарь примет, а также аналогии с календарными системами других народов. В предлагаемой книге делается попытка обобщения образа времени в мифологии, представлены сведения из истории календаря, а также рассказывается об астрономических представлениях славян и их соседей в Западной и Восточной Европы. Важное место уделено реконструкции фрагментов астрономических и календарных мифов.
Именно Владимиру Далю принадлежит честь быть наиболее внимательным и верным исследователем устного народного творчества. Собранные им пословицы и поговорки не перестают открывать нам новые грани в глубинной мудрости наших предков и поражают тонкой наблюдательностью и остроумием.
Доктор исторических наук Александр Владимирович Пыжиков представляет забытый труд Владимира Васильевича Стасова "Происхождение русских былин", вышедший в 1868 году. Во второй половине ХIХ века это разгромное сочинение стало ушатом холодной воды, выплеснутой на всех, кто упорно поддерживал национально-христианские фикции. Эта стасовская работа не только внесла заметный вклад в отечественную фольклористику, но и стала отправной точкой российского евразийства, о чём многие сегодня даже не подозревают. В ней рассмотрен обширный былинный материал различных народов Европы и Азии. Главная мысль: выявленная общность сюжетов отражает не просто схожие событийные зигзаги, поэтические приёмы, а выражает глубину мировоззрения народов ушедшей эпохи. Присущее древности, оно далеко как от стандартов европейского просветительства, так и от конфессиональных веяний.
В книгу вошло одно из важнейших сочинений выдающегося русского историка, археолога и знатока культуры Древней Руси академика Б.А.Рыбакова "Ремесло Древней Руси". Это сочинение представляет собой докторскую диссертацию Рыбакова (защита прошла в 1942 г.) и фактически знаменует рождение выдающегося ученого. Оно вышло в свет в 1948 г. и было удостоено Сталинской премии. С тех пор этот компендиум научных знаний о ремесле Древней Руси, о техниках и технологиях ремесел, полученных на основе тщательного исследования данных археологии и письменных источников, завоевал всеобщее признание в научной среде, заложил основы для появления множества исторических исследований отдельных ремесел. Полагая в основу своего сочинения идею о ремесле как первой из форм промышленности и тщательно исследуя место и роль ремесла в городской жизни и сельском хозяйстве, автор показывает состояние древнерусской экономики и ее развитие.
Полнота, ясность и последовательность изложения материала делают книгу доступной и полезной для широкого круга читателей, но в особенности для студентов-историков и научных работников гуманитарных специальностей.
Книга посвящена анализу образов народной мифологической прозы - духов-"хозяев", бывших в древней мифологии высшими божествами, а в позднем фольклоре трансформировавшихся в низших духовных сущностей, помогающих в бытовых и хозяйственных делах: банника, домового, лешего, водяного и сопряженных с ними существ. Рассматривается облик, хронотоп, функции этих персонажей. Выявляется синкретизм и многозначность образов, архетип которых сформировался в мифе о тотемном предке. К анализу привлекаются полевые материалы, в том числе и собранные автором. В книге впервые проводится сравнительный анализ очень большого объема научных данных в области этнографии, фольклористики, истории, лингвистики, искусствознания, литературоведения, народной медицины, ботаники.
Для фольклористов, этнографов, искусствоведов, религиоведов, психологов, а также для читателей, интересующихся народной культурой.
Вас также могут заинтересовать
© 2015 Интернет-магазин
Жить стало лучше, жить стало веселее.
- Адрес: Россия, г.Москва
- Телефоны: +7 (499) 404-10-19
- Email: 1@izraya.ru