%Книги
Сказки для тех, кто лучше всех. Роберто Пьюмини.
Мудрые и весёлые истории с неожиданным концом, которые сочинил итальянский сказочник, наследник и продолжатель традиций Карло Коллоди и Джанни Родари.
Переводчик: Анна Ямпольская, Маргарита Старостина.
Сербские сказки в детских рисунках - уникальная книга, созданная детьми для детей. Юный читатель мгновенно погрузится в волшебный сказочный мир и близко к сердцу примет переживания и приключения главных героев. В этом ему помогут рисунки его ровесников - юных художников. Эти иллюстрации близки и понятны детям, созвучны их восприятию мира и вызывают самые яркие и непосредственные эмоции. Разнообразие рисунков (каждая сказка проиллюстрирована работами разных авторов) позволит представить Сербию во всём многообразии образов и красок.
В древние времена не существовало на земле ни письменности, ни школ, ни университетов, однако люди не были тёмными глупцами. Напротив, отличались мудростью и такими знаниями о мире и мироздании, что мы до сей поры восхищаемся их просвещённостью. И всё потому, что основным образовательным инструментом являлся язык, способный накапливать философскую, историческую, культурологическую информацию и очень легко отдавать её, почему и был назван Даром Речи.
Подавить божественную природу в человеке возможно лишь единственным способом — отнять Дар Речи, превратить его в сигнальную информационную систему звуков, растворив магическую суть слова. Поэтому в угоду тем или иным идеологическим установкам реформации подлежал в первую очередь язык — главный носитель и хранитель традиционного мировоззрения.
"Сорок уроков русского" — это исследование всего сорока основополагающих, ключевых слов, которые возвращают языку образовательное начало, а человеку — национальное мышление.
Три века с Пушкиным. Черкашина Л. А.
"Три века с Пушкиным" - именно столько пытаются распознать феномен русского гения многочисленные его почитатели и поклонники. Будто по крупицам собирая бесконечный пазл и всякий раз убеждаясь: нет, не под силу никому завершить тот замысел!
Быть может, впервые на страницах этой книги найдены точки пересечения Пушкина, прежде неведомые, с великими именами в мировой культуре: Андерсеном, Достоевским, Буниным.
В книге мирно сосуществуют герои разных эпох: Пётр Первый и его питомец Абрам Ганнибал, внук поэта Леонтий Дубельт и танцовщик Серж Лифарь, пушкинист Модест Гофман и великий князь Михаил Михайлович, правнук поэта Александр Мезенцов и наш современник барон Эдуард Фальц-Фейн.
"Пушкин умер в полном развитии своих сил и бесспорно унёс с собою в гроб некоторую великую тайну. И вот мы теперь без него эту тайну разгадываем", - провидчески произнёс некогда Фёдор Достоевский. Словно завещав нам, грядущим поколениям, не оставлять тех попыток.
Украинский конфликт невозможно понять и правильно интерпретировать без знания истории и геополитики, которым в полной мере владеет Наталия Нарочницкая — доктор исторических наук, политолог с огромным практическим опытом. Именно в силу этого многие процессы, свидетелями которых мы стали, Наталия Алексеевна предвидела, предсказывала и призывала предотвратить наиболее тяжелые последствия этого "спора славян". История подтвердила правоту ее аналитических заключений. Автор убеждена в том, что победа будет на стороне христианского, традиционного справедливого русского мира. Книга включает в себя главы из новой монографии автора, статьи, лекции и интервью разных лет, в том числе многие выступления Н. Нарочницкой, прозвучавшие в 2022 году.
В издании рассказывается история противостояния специальных служб Израиля самой страшной угрозе миру - терроризму. Автор - человек компетентный, с серьезным боевым опытом - не только описывает события, но и беспристрастно разбирает их, показывая как, невзирая на объективные трудности и подчас несогласованность действий военных и политических властей.
Шаманизм. Архаические техники экстаза. Элиаде Мирча.
Книга является первой попыткой охватить весь культурно-религиозный комплекс шаманизма и определить его место в общей истории религий. Столетия назад слово "шаман" проникло в мировые языки, придя из глубины России. Как термин для обозначения людей, наделенных даром коммуникации с потусторонними силами, оно получило широкий географический охват и применимо уже не только к Сибири и Средней Азии, но и к Северной Америке, Африке, Индонезии, Океании. Повсеместно шаман считается мастером транса, в ходе которого его душа мистическим образом отделяется от тела, воспаряя на Небо или нисходя в Ад. Феноменальные способности позволяют ему устанавливать связь с усопшими, духами и демонами, не превращаясь при этом в их слепое орудие. С помощью измененных состояний сознания шаман становится целителем для больных, провожатым покойников в Царство Теней и посредником в общении между людьми и богами.
Автор предлагаемой книги подробно анализирует шаманские техники экстаза: от ритуальной пляски с бубном и хореографической имитации поведения птиц и зверей до опьянения конопляным дымом и интоксикации грибами. Изучив целый массив научных данных, Мирча Элиаде приходит к выводу, что в шаманизме и речи не может идти о частных случаях фантазии или беспорядочных галлюцинациях: подобные видения соответствуют конкретным традиционным моделям, ярко выраженным и богатым теоретическим содержанием.
Издание адресовано студентам и преподавателям гуманитарных специальностей вузов, а также читателям, интересующимся антропологической и религиоведческой тематикой.
Бенедикт Спиноза – основополагающая, веховая фигура в истории мировой философии. Учение Спинозы продолжает начатые Декартом революционные движения мысли в европейской философии, отрицая ценности былых веков, средневековую религиозную догматику и непререкаемость авторитетов.
Спиноза был философским бунтарем своего времени; за вольнодумие и свободомыслие от него отвернулась его же община. Спиноза стал изгоем, преследуемым церковью, что, однако, никак не поколебало ни его взглядов, ни составляющих его учения.
В мировой философии были мыслители, которых отличал поэтический слог; были те, кого отличал возвышенный пафос; были те, кого отличала простота изложения материала или, напротив, сложность. Однако не было в истории философии столь аргументированного, "математического" философа.
"Этика" Спинозы – будто бы и не книга, а набор бесконечно строгих уравнений, формул, причин и следствий. Философия для Спинозы – нечто большее, чем человек, его мысли и чувства, и потому в философии нет места человеческому. Спиноза намеренно игнорирует всякую человечность в своих работах, оставляя лишь голые, геометрически выверенные, отточенные доказательства, схолии и королларии, из которых складывается одна из самых удивительных философских систем в истории.
Я люблю стихи. Азбукина О. Д.
Данное методическое пособие адресовано логопедам, коррекционным педагогам и родителям. Цель пособия - развитие понимания обращенной речи, формирование предметного и глагольного словаря ребенка, развитие коммуникативных навыков, формирование диалога, развитие слухового внимания и слухоречевой памяти, развитие зрительного гнозиса и внимания, развитие мышления.
"365 уроков по шахматам от мастера" — фундаментальный шахматный задачник. Партии, представленные здесь, демонстрируют важные концепции, такие как компенсация и инициатива, и содержат комбинации, которые вам нужно знать. Формат этой книги прост: она состоит из 365 уроков, чтобы вы могли изучать по одному ежедневно в течение года. Каждый урок содержит короткую прокомментированную партию и, по крайней мере, один контрольный вопрос. Заканчивается урок дополнительной партией, иллюстрирующей дебют или стратегическую тему основной партии.
Лучший дебют 2017 по версии Шведской академии детективных писателей.
Эта захватывающая, остроумная и невероятно красивая книга о темных временах жизни Стокгольма с лихо закрученным криминальным сюжетом и подробно описанным на основе исторических документов городским бытом XIII века прославила начинающего автора, потомка древнего дворянского рода Никласа Натт-о-Дага. Его книгу сравнивают с "Парфюмером" Патрика Зюскинда и романами Милорада Павича. "1793" стал бестселлером в Швеции, а через неделю после первой публикации - и во всем мире.
Более лютой зимы, чем в 1793 году, в Стокгольме не бывало. Спустя четыре года после штурма Бастилии во Франции и более чем через год после смерти короля Густава III в Швеции паранойя и заговоры населяют улицы города. Животный ужас, растворенный в воздухе, закрадывается в каждый грязный закоулок, когда в воде находят обезображенное тело, а расследование вскрывает самые жуткие подробности потаенной жизни шведской элиты.
Стоицизм - поистине уникальная философская школа: зародившись в III-II веке до н. э., она увлекает и наших современников. В этой книге вы познакомитесь с ярчайшими мыслями одних из лучших представителей стоицизма. "В чем благо?" Эпиктета, древнегреческого философа, побывавшего рабом и получившим свободу за свою мудрость, и "Размышления" его блестящего последователя Марка Аврелия, римского императора и философа, раскроют перед вами глубину и силу человеческого духа.
"Психоанализ стал отупляющим наркотиком, - пишут в своей книге французские психологи и философы Жиль Делёз и Феликс Гваттари. - Знают ли они, что они делают, эти психоаналитики? Ведь если есть "чисто эротический мотив", как говорит Фрейд, это, конечно, не Эдип, который его принимает, не фаллос, который его запускает, и не кастрация, которая его передаёт". Психоанализ ищет истоки бессознательного в раннем детстве и семье, он сводится только к одному сценарию - "грязной семейной истории", говорят Делёз и Гваттари. Но жизнь многообразнее: нельзя сводить либидо лишь к семейному влиянию, тем самым пренебрегая влиянием социального поля. Критикуя психоанализ как идеологию, "встроенную в систему полицейского государства", Делёз и Гваттари разработали метод шизоанализа, который рассматривает сознание в качестве одной из "машин" внутри тела. Сознание не меняет сами "машины желания", которые живут своей жизнью, но может на них влиять: ломать, извращать, репрессировать и т.д.
Однажды прозвучавшие, великие мысли великих людей навсегда остаются в человеческой культуре, помогая людям принимать важные жизненные решения, находить вдохновение для новых достижений и менять своё отношение к миру. Они становятся нашими девизами и путеводными звёздами, учителями и наставниками, опытом и мудрость.
В этом сборнике вас ждут крылатые фразы XIX и XX веков.
Великие мысли великих людей навсегда остаются в человеческой культуре, помогая людям принимать важные жизненные решения, находить вдохновение для новых достижений и менять своё отношение к миру. Они становятся нашими девизами и путеводными звёздами, учителями и наставниками, опытом и мудростью.
В этом сборнике вас ждут крылатые фразы Средневековья и Просвещения.
Основная идея курса, посвященного философии политики, заключается в том, чтобы показать синхронические структуры политического Логоса в их связи с философией, метафизикой и онтологией, а затем наметить диахроническое развертывание этих структур в политической истории. Именно синхронизм структурного описания и стал решающим аргументом в выборе названия — "Politica Aeterna" или "Вечная Политика". Автор подходит к рассмотрению Политического вначале как вневременной структуры и лишь затем как к процессам исторических трансформаций.
Двумя полюсами временного развертывания Politica Aeterna являются традиционное общество и общество Модерна. Так, Politica Aeterna, статичная в одних своих структурах, проясняется в других структурах лишь в ходе исторических процессов, актуализирующих то, что ранее оставалось в потенции. При этом, напротив, доминировавшие в традиционном обществе основы Политического, в свою очередь, становятся потенциальными, виртуальными и постепенно столь же маргинальными и "еретическими", как ранее материалистические версии — демократия, индивидуализм, экономика и т.д. Эта напряженность в полярной интерпретации Политического в ходе истории организована таким образом, что вначале один полюс, хорошо осознавая себя, приблизительно или даже неверно описывает противоположный, а затем то же самое случается с противоположным полюсом. Политическая философия Платона и Аристотеля сообщает истину о вертикальном Логосе Традиции, но политический материализм представляет искаженно и весьма приблизительно. Политическая философия Модерна движется к постижению своей нигилистической сущности постепенно, достигая ее лишь тогда, когда Модерн окончательно побеждает и начинается переход к Постмодерну и спекулятивному реализму. Здесь истина политического ничто обнаруживается, но при этом полностью утрачивается понимание Логоса Традиции. Таким образом, в обоих случаях мы имеем дело с частичной истиной в структуре политического Логоса, что является неизбежной и, вероятно, конститутивной для самой природы истории аберрацией времени. Именно время — политическое время — не дает нам возможности корректно оценить метафизические основы Политического во всем его объеме, поскольку мы вынуждены занимать позицию во времени, то есть в конкретной фазе политической истории, что и предопределяет наш взгляд и вместе с тем тот объект, на который он падает и который он стремится различить.
Для студентов и преподавателей политологических, философских, управленческих специальностей, а также всех интересующихся проблемами современной политики.
Книга "Грани русского раскола" – это новый исследовательский взгляд на события российской истории XVII века, который абсолютно не вписывается в господствующую историографическую традицию. Раскол – изученное явление в российской истории, но официальная наука мало представляет, какой была народная реальность, выделяя на долю старообрядцев всего 2% от численности населения империя.
Однако в XVII веке русское общество оказалось расколото на два непримиримых лагеря: приверженцев старого обряда и последователей реформ патриарха Никона. Россия разделилась внутри себя: на географической карте страна была единой, на деле же образовались два социума, чьё религиозное размежевание обрело различную социальную и культурную идентификацию. Подобный расклад повлиял на все стороны русской жизни: социальную, культурную, экономическую.
Автор книги "Грани русского раскола" Александр Пыжиков взял на себя нелёгкую работу – вытащить старообрядчество из религиозного чулана и показать, что это не маргинальное явление. Старообрядчество не принимало навязанные государством единоверие, новую вертикаль власти и "хождения в народ" российской интеллигенции. Оказавшаяся на периферии административной и экономической системы, большая часть населения устраивала своё существование на совершенно иных принципах, чем их властители. Распространение либерального духа и политические предпочтения крупного купечества привели его и к союзу с новыми силами. А хозяйственные инициативы старообрядцев определили динамику купеческо-крестьянского капитализма.
Задача книги – показать влияние, которое имел религиозный раскол на ход отечественной истории после XVII столетия, и придать изучению старообрядчества новые смыслы. Несмотря на гонения, старообрядческий проект всё-таки состоялся, но уже в исторических рамках советской России. Купеческий клан финансово поддержал оппозиционные группы, ратовавшие за ограничение или свержение монархии, за утверждение либерально-конституционных принципов. И истоки событий 1917 года искать следует именно в XVII веке, откуда нам и предстоит начать осмысление особенностей самобытного российского пути.
Обзор на книгу "Грани русского раскола" от портала "Читаем вместе". Апрель 2013
Александр Пыжиков предлагает новый взгляд на место и роль старообрядчества в русской истории. Прежде отмечали экономическую роль купцов-старообрядцев и некоторое влияние староверов в "бунташных", а позже – в антиправительственных движениях. Пыжиков идет значительно дальше: по его мнению, русский раскол вполне сравним с европейской Реформацией, разница лишь в том, что в России "образовались два социума с различной социальной и культурной идентификацией". Обстоятельство это всегда игнорировалось и властями, и образованными слоями общества – утвердилось мнение, что православные в массе своей согласились с реформами Никона, и лишь малая их часть осталась верна старому обряду. На деле все было совсем не так, и большинство простых людей "не хотело иметь ничего общего с государственной церковью".
По сути, в XVIII–XIX веках старообрядцы создали очень влиятельное теневое общество, занявшее ключевые позиции во многих отраслях экономики, причем купцы-миллионеры были не столько удачливыми предпринимателями, сколько легальными представителями этой теневой структуры, управленцами, которых "община наделила соответствующими полномочиями" и которые вели хозяйство не столько для извлечения прибыли, а "для противостояния никонианскому миру". Это привело к жесткому давлению на старообрядческий капитал со стороны властей и способствовало его эволюции от "экономического отделения русской партии" к либерализму и даже радикальной оппозиции. В частности, Пыжиков подчеркивает роль старообрядческого капитала в организации вооруженного восстания в Москве в декабре 1905 года. Более того, автор убежден, что реальными движущими силами революции 1917 года и силой, что позволила большевикам выйти победителями из Гражданской войны, стали не принимавшие идеи частной собственности "различные староверческие согласия и толки, которые пронизывали народные массы".
В III томе журнала значительно расширена география авторов, среди которых, помимо московских и питерских антиковедов, оказались ученые из Ярославля (Е. С. Данилов и А. Г. Следников), Гейдельберга (М. фон Альбрехт), Берлина (А. Г. Жаворонков) и Мельбурна (Г. Р. Цецхладзе). Кроме того, расширился и круг проблем, обсуждаемых в журнале; в частности, наряду со статьями по классической филологии, опубликованы работы по античной археологии – статья о раскопках Пессинунта, бывшего храмовым городом Кибелы (автор Г. Р. Цецхладзе), а также по палеографии и текстологии древних рукописей – статья, содержащая описание и анализ латинской рукописи XVIII в. из Вильнюса (автор Н. К. Малинаускене).
По традиции журнал открывается латиноязычной статьей. Содержание работы вполне соответствует языку – в ней рассматриваются представления о "безмятежности духа" и других нравственных понятиях, бытовавших как в римском обществе в целом, так и у отдельных индивидуумов.
В разделе "Статьи" помещены, помимо упомянутых работ Г. Р. Цецхладзе и Н. К. Малинаускене, статья А. Г. Жаворонкова, где рассматриваются понятия "разум", "знание" и "хитрость" у Гомера на примере колесничных состязаний Антилоха и Менелая, описанных в XXIII песни "Илиады"; статья И. Е. Сурикова, в которой автор впервые в мировой историографии исследует проблему отношения Геродота к известному в Афинах роду Филаидов; продолжение опубликованной в I томе "Аристея" статьи М. В. Шумилина о стихотворных пересказах "Фиваиды" римского эпического поэта Лукана; здесь же публикуется латинский текст некоторых из них и их перевод на русский язык.
В настоящем номере продолжается публикация статей, выросших из докладов, которые были прочитаны на Цветаевских чтениях "Изображение и слово в античной культуре" (РГГУ, 2008 г.). В разделе "Критика и библиография" помещена статья Михаэля фон Альбрехта. И хотя поводом для написания статьи была "Антология античной лирики в русских переводах", составленная Я. Э. Голосовкером и изданная в 2004–2006 гг., проблематика работы выходит далеко за рамки рецензии на эту книгу, представляя подробный и очень интересный анализ традиции русского перевода античной лирики. В этом же разделе публикуются рецензия Д. В. Панченко на автобиографическую книгу известного антиковеда Льва Клейна и рецензия А. С. Егорова на недавнее издание "Метаморфоз" Овидия.
В разделе "Хроника" публикуется информация Е. Л. Ермолаевой о "Евроклассике" (всеевропейской организации преподавателей древних языков) и о работе недавно образованной "Российской ассоциации школьных преподавателей древних языков", входящей теперь в "Евроклассику".
В ставшем традиционным приложении "Классические языки в России" читатель найдет воспоминания об одном из самых замечательных преподавателей кафедры классической филологии МГУ Валентине Иосифовне Мирошенковой, написанные А. С. Степанцовым (см. в прошлом номере его же воспоминания о К. П. Полонской).
Данный журнал посвящён классической филологии и античной истории — тому, что называется "антиковедением" (и что немцы назвали Altertumswissenschaft). Журнал финансируется "Русским фондом содействия образованию и науке", который развивает ряд образовательных проектов, в том числе издание антиковедческой литературы и создание Университета Дмитрия Пожарского. Уже в названии журнала ("Вестник классической филологии и античной истории") подчеркнуто единство этих двух специальностей. Печататься на страницах журнала приглашаются не только маститые антиковеды, но и молодые ученые, которым есть что сказать своим коллегам, но возможности публикации которых пока ограниченны. Для поддержания высокого академического уровня созданы редколлегия журнала и редакционный совет, в который вошли не только отечественные, но и зарубежные антиковеды.
Несколько слов следует сказать о названии журнала — "Аристей". Это имя носил греческий поэт VII или VI века до н. э., происходивший из города Проконнеса, который находился на одноименном острове в Мраморном море. Как свидетельствовали многие античные авторы, и, прежде всего, Геродот, Аристей первым посетил северо-восточную окраину известного тогда мира, т. е. побывал на территории совр. Восточной Европы, и написал поэму под названием "Аримаспея", в которой рассказал о живущих там народах. Именно Аристей заложил историографическую традицию помещать севернее Понта Эвксинского (Черного моря) реальных и легендарных скифов и киммерийцев, затем исседонов, аримаспов, грифов и гипербореев, живущих уже на берегу Северного океана. На протяжении многих веков вплоть до Нового времени эти этногеографические представления о Восточной Европе, происходящие от Аристея, оставались доминирующими. Имя легендарного поэта наш журнал носит еще и потому, что история Северного Причерноморья в античности будет составлять одну из важнейших тем публикаций. Подробнее об Аристее, его поэме и вопросах, связанных с датировкой "Аримаспеи", рассказывается в первой статье этого номера, которую специально для журнала написал петербургский антиковед Дмитрий Алексеевич Щеглов. В первом номере журнала представлены материалы, посвященные различным аспектам античной — греческой и римской — истории, филологии, мифологии и искусства.
Настоящее издание включает два классических издания русского фольклора, принадлежащие И.А.Худякову - видному фольклористу середины XIX столетия. "Великорусские сказки" - первый сборник в истории русской фольклористики, составленный из собственных записей собирателя. Они были сделаны в центральных губерниях России и в Москве. В этом собрании немало оригинальных сказок и вариантов, не встречающихся в "Народных русских сказках" А.Н.Афанасьева. "Великорусские сказки" И.А.Худякова переиздавались лишь однажды - более трети века назад.
Другое классическое собрание И.А.Худякова - "Великорусские загадки", служащее как бы дополнением к мифологическим воззрениям молодого ученого, проявившимся в сборнике сказок. Загадки составлены на основе архивных материалов, относящихся к разным регионам России.
Вас также могут заинтересовать
© 2015 Интернет-магазин
Жить стало лучше, жить стало веселее.
- Адрес: Россия, г.Москва
- Телефоны: +7 (499) 404-10-19
- Email: 1@izraya.ru